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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 從創世記看人受造之謎(創一~三), 16.神的介入,插手作了一些神奇奧秘、非常態演化的工作,為著人能達成衪經綸的目的 是 綜上所述,創世記頭三章所摘要啟示人受造的過程與演化進步的原因,和目 前所獲得考古學上的證據,及分子生物學尤其是最近 DNA 解讀的結果,非但沒 有抵觸或背離,事實上還十分吻合。差別僅在於人的進化,不全在於物質或遺傳 一面的演化,更在於在關鍵時刻,神的介入,插手作了一些神奇奧秘、非常態演 化的工作,為著人能達成衪經綸的目的。我們並不否定「演化」或「天擇」,因 它們也可以是神在地球上造生命的手段,神且刻意留下痕跡,讓智慧的人類去發 現、去追尋;反之,科學家在演化上的發現,似乎也無必要自大到武斷地下結論 說,沒有神,更沒有神的創造。即使是演化論的創始人達爾文,終其一生,也未 因發現演化而放棄他原初的信仰–基督教。(詳見”演化”末章)眾所公認,人 類是一個極年輕的物種,是一個演化上的奇蹟。若非神在人身上奇特的工作,決 無可能在如此短暫的時間(最多數百萬年,更可能是十幾萬年,與數億乃至數十 億年的演化歷史相比,何其短暫)演化成功,且遠遠超過其他同樣也在演化(時 間遠較人類長的多)的物種–這是事實,並非人的自大或優越感,但也絕非只肇 因於穖率和運氣,或人類自己努力的功勞。總之在科學上尚無定論的「人類演化 之謎」,在聖經創世記中,早已給了答案,且愈來愈明確。(註:本篇文章部分與 演化相關的發表,僅作個人的淺見,無涉本人的信仰) (董傳義弟兄) 參考資料: 1. Chi Siamo (樂俊河譯) "人類大遷徙"(2000) 2. Luigi Luca Cavalli-Sforza (吳一丰譯),"追蹤亞當夏娃"(2003) 3. Steve Olson(霍達文譯),"人類基因的歷史地圖"(2004) 4. Carl Zimmer (唐嘉慧譯),"演化-一個觀念的勝利"(2005) 5. Jared Diamond(王道環,廖月娟譯),"槍炮、病菌與鋼鐵”(1997) 6. Jared Diamond(王道環譯),"第三種猩猩-人類的身世與未來"(2000) 7. Steven Pinker (洪蘭譯),”語言本能”(1994) 8. Neil Shubin (楊宗宏譯),”我們的身體裡有一條魚”(2008) 9.. Charles Foster (賈士蘅譯),”當上帝遇見達爾文”(2009) 10. Maryanne Wolf (王惟芬、楊仕音譯),”普魯斯特與烏賊–人類大腦如 何演化出閱讀能力”(2007), 3.亞當是否就是神所造人類的頭一位老祖宗 是 由耶穌的家譜(路三 23~38)和聖經記載先祖們的壽數推算,亞當受造迄今 不過約六千年,這顯然與考古學家發現人纇化石等推算的年代結果不符,可能有 幾萬甚至幾百萬年的差距。這當然涉及家譜中的亞當是否就是神所造人類的頭一 位老祖宗,也涉及考古學化石關於人類的認定是否與聖經中的人一致,才得互相 比較。平心而論,兩造(創造論者與演化論者)都有些偏頗,首先,創造論者對 聖經記載人類起源由個人的亞當算起太狹義;而演化論者拿考古學者的認定,把 直立行走的活物或有相當智力的現代人當作聖經中的亞當-人類的祖先似乎又 太廣義,因彼此對「人」的認定不同而產生矛盾與衝突。我們嘗試從創世記一至 三章,用較寬廣的角度來解釋聖經,並摒除一些在科學中,尚未經直接證實的臆 測與推論,來消弭雙方學者實際上無必要也不必然的爭論。, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 14.「這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。」, 15.擁有善惡知識樹加持的亞當、夏娃的後代這一支(即智人或現代人) 是 末了,我們試著用上述的結論回答另一個常有人問的問題:當初神造人是只 造亞當、夏娃,還是造很多人?答案若是後者,那就產生另一問題:為何今日人 類都是吃善惡知識樹果子的亞當的後代(人類原罪的根據)?前文已提過,照創 世記一章二十六和二十七節看,第一個問題的答案確是後者,因二十六節說造 人,使「他們」管理…,注意代名詞用他們,表示神造作的人不只一個,而應是 很多人,才能管理海裡、空中、地上一切的活物;另外二十七節「有男有女」更 顯示不只造男性,也造女性,人類才得繁衍後代。甚至為了避免近親繁殖等遺傳 問題,神應同時造了相當數目的人才對(有科學家推估,約有一萬人左右)。第 二個問題的合理解釋是「天擇」,因為擁有善惡知識樹加持的亞當、夏娃的後代 這一支(即智人或現代人),在當時的許多原始人種(如尼安德搭人、爪哇人等) 中應是最特別、最優秀的。其他不懂得累積「知識」的「原始人」(由創四 14 推 知,確有非亞當、夏娃後代的人存在)或遭淘汰,或最遲到挪亞大洪水時滅絕 , 留下現在的人類,就都是亞當、夏娃的後代子孫了。, 14.「這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這為女人,因為這是從男人身上取出來的。」 是 神建造伊施沙後,緊接著就是神 (兼介紹人) 將她領到男人跟前要他認定。這 除顯示神尊重人的自由意志和選擇外,也表徵建造的召會首先要得基督的認可, 即稱義。那人看見女人後就說,「這一次這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱這 為女人,因為這是從男人身上取出來的。」(創二 23)伊施這話除認可、接受伊 施沙外,也暗示伊施沙即妻子,就是伊施即丈夫的身體,因為骨和肉正是構成「身 體」的主要成分。另外,接下來啟示,丈夫(表徵神性)要離開父母(表徵舊造 的源頭),與妻子(表徵在神聖生命裡的人性)聯合;妻子(表徵召會)要順服 丈夫(表徵基督),以丈夫作人位,就是保羅說的,在基督耶穌的心腸裡(腓一 8),也就是在裡面思念基督耶穌裡面所思念的(二 5)。夫妻二人不只在生命和 彰顯上,更在人位裡合併是一了。最後本章還有一節,「當時那人和他妻子,二 人赤身露體,彼此並不覺得羞恥。」(25)明顯告訴我們,夫妻沒有罪、沒墮落之 前,兩人間完全是一,是全然敞開,沒有遮蔽,也不覺羞恥。亞當和夏娃成為一, 過著夫妻在一起的婚姻生活。這描繪在新耶路撒冷裏,經過過程並終極完成之救 贖的三一神,乃是宇宙丈夫,要與祂所救贖、重生、變化、並榮化作妻子的人, 過婚姻生活,直到永遠(啟二二 17)。聖經裏神聖啟示開頭關於伊甸園的啟示,以 及聖經裏神聖啟示末了關於新耶路撒冷的啟示,彼此對照。二者都包括四件事: (一)生命樹作神永遠經綸的中心(創二 9,啟二二 2);(二)一道河湧流到地 的四方(創二 10,啟二二 1);(三)三種寶貴的材料(創二 11,12,啟二一 11 -14,18-21);(四)一對夫婦(創二 18-25,啟二一 9-10,二二 17)。聖 經這兩部分所啟示的,乃是整本聖經神聖啟示的中心線,也該是解釋並領會聖經 的支配原則。, 12.耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個伊施沙 是 然後,「耶和華神使那人沉睡,他就睡了,於是取了他的一條肋骨,又把肉 在原處合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個伊施沙 (譯作” 女人”,易使人只注意她的性別和生産兒女,其實在此注重夫婦在生命裡配合、 補滿,即建造),領她到那人跟前。」(21,22) 神要為自己產生一個補滿,就首 先成為人,由神創造亞當所豫表(羅五 14)。這裏亞當「沉睡」,為著產生夏娃 作他的妻子,豫表基督在十字架上的死,為著產生召會作祂的配偶。藉著基督的 死,祂裏面的神聖生命得以釋放;藉著祂的復活,祂釋放的神聖生命得以分賜到 祂的信徒裏面,為著構成召會。藉著這樣的過程,神在基督裏已經把祂自己連同 祂的生命和性情,作到人裏面,使人可以在生命和性情上與神一樣,好作祂的配 偶與祂相配。神從亞當的肋骨(豫表他的生命)「建造」(一個頗不尋常,含意豐 富的字),原文「巴那」,指建造,雖是單數的動詞,卻有複數或團體的含意。從 這裡的含意便知不重在物質的建造,而重在生命的,所以原文的「兒子」(創三 16 作「兒女」)和「女兒」(五 4 作「女」)兩字都以「建造」一字作字源。一塊 石頭無法建造,同樣一個人也無從建造。建造的動作雖屬個人,但建造的標的或 成品卻必定是團體的,是眾個體合適地調和、聯結、配搭、建構成一體,因此建 造的每個個體必須被製作、雕刻或調整,即所謂「被成全」。因此「建造成一個 伊施沙 (女人)」的伊施沙亦必是一個團體的人,作他的幫助者,他的配偶。(註: 這並非指一夫多妻,而是從屬靈的角度看基督的新婦–召會,是由眾信徒構成一 個生機體的屬靈表徵。), 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 3.亞當是否就是神所造人類的頭一位老祖宗, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 8.將人類演化對照聖經啟示,依時間序分成下列四階段, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 11.神造人的第四步,就是神為亞當「建造」”伊施沙”, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 15.擁有善惡知識樹加持的亞當、夏娃的後代這一支(即智人或現代人), 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 7.神與人生命的調和與互動過程,不能單靠神的作為, 10.在二章十五到十七節,神要求與吩咐人三件事 是 下面我想補充一段經文(創二 18~23)-建造補滿者,雖與人受造(三造)無直接 關係,卻與聖徒(包括舊約以色列人)有極為重要的關連(第四造),非常值得我們 信徒認真深入追求並加以領悟。神為了尊重人,或許也為了讓人有自身的價值(不 是神的傀儡),好與祂相配,接著就在十五到十七節,神要求與吩咐人三件事: 一) 神將那人安置在伊甸園,照原文直譯,神使那人”安息”在伊甸園,完全符 合神先要人安息再工作(見創二 2 註 1),就使他”耕種看守”: 人耕地乃是使生 命,特別是生命樹,能長大,以成就神定旨的第一面,就是有神的形像彰顯祂 。 地豫表人的心,基督這生命樹的種子撒於其中(太十三 3~23)。耕地表徵鬆開、 破碎我們的硬心,使我們的心向著天敞開,好叫那靈這雨水得以降下,使基督這 生命樹在我們裏面長大;”看守”或作,護衛。這是保護園子,不受神仇敵的攻 擊,以成就神定旨的第二面,就是憑神的權柄對付撒但。我們需要耕地,使神這 生命樹得以進到我們裏面。我們也需要看守地,不給撒但這知識樹留空隙。不過 亞當並未作到。二) 園中各樣樹上的果子你可以「隨意」吃,(註:「隨意吃」原文 是”吃、吃”-重複吃;有位前面弟兄譯作”吃各樣”,就是不挑食、不偏食, 正如保羅對付「要禁戒食物」〔提前四 3〕的教訓說,「神所造,給那些信的人, 並認識真理的人,感謝著享受的。因為凡神所造的都是好的,若感謝著領受,就 沒有一樣是可棄的,」〔3,4〕重點在於,感謝著領受。)神說「隨意」可是驚天 動地的大事。宇宙的主宰竟把祂在人身上的主權交給人自己,這也顯示,人的魂 已強大到,可以自行判斷,自己作主了,換句話說,神賦予人合法自主的人位或 位格。神允許人有「自由意志」,可以照自己的意志、喜好揀選,當然不會只侷 限對食物,必定也包括人生一切的決定。自此,人自負本身行為的一切責任,而 無所不能的神在人身上也就「有所不能」了,因祂是信實的,不能違背自己的話, 而勉強人、強迫人。三) 接在神賦於人自由意志後,神立即給亞當(注意,此時夏 娃尚未建造)一個命令 (這是屬”行政”的,每個人包括你、我,都該聽從,否則 要受懲罰),「善惡知識樹上的果子,你不可喫,因為你喫的日子必定死。」亞當 並未留意、遵行「耕種看守」,尤其”看守”(今日服事召會,我們也要有看守、 護衛的觀念,不給撒但留破口),而留下”缺口”,使蛇有機可趁,這是後話。, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 12.耶和華神就用那人身上所取的肋骨,建造成一個伊施沙, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 1.聖經真理總是一版到底,永遠不變, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 2.神造作它們的手續或過程近似或相關, 1.聖經真理總是一版到底,永遠不變 是 聖經是神曉喻人的啟示,只提及神要告訴人或啟示人的事情,並不是一本科 學的書,也不是一本百科全書,所以它記載的事,不一定推理清晰、條理清楚 , 更不一定按照時序、周詳全備,只是凡它所陳述的若正確引用,不加曲解或過度 引申、猜測,則必定正確無誤,經得起科學,甚至時間的驗證。自古以來的經驗 是,只有科學理論推陳出新,一再修正;而聖經真理總是一版到底,永遠不變 , 關於人的起源也是這樣。, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 9.「要繁衍增多,遍滿地面,並制伏這地。」, 5.單有第一章的造作和創造尚不足以把神的「是」作到人裡面,還要加上二章七節 是 在進到二章七節之前有兩處相關經節值得特別留意。一是二章三節講到在安 息日神歇了祂一切創造和造作的工,就安息了。所以第一章裡,神造人之工只包 括「創造」與「造作」,而沒有包括二章七節提及的「塑造」(formed),或說塑 造的工是神安息後另起的頭,其間有多久的時間間隔,聖經沒有講清楚,當然也 不必然用一個地球日,就是安息日後的次日作結論,所以也就無從推測了。但無 論如何,聖經上,到此(二章三節)為止所謂的「人」,應是指神所「造作」並 「創造」的活物,他們不只有獸性(造作的特性),也有靈性(創造的特性),且 神安息前最後一件事–「使其分別為聖」即使聖潔、成聖歸神(所有、所用)。 另外在四節,聖經第一次提及神的名「耶和華」-我是,顯然單有第一章的造作 和創造尚不足以把神的「是」作到人裡面,必須還要加上二章七節,「耶和華用 地上的塵土塑造人,將生命之氣吹在他鼻孔裡,人就成了活的魂。」這裡的動詞 「塑造」,指如窯匠用泥土製作一個有目的、有用途的器皿。顯然這是指,神塑 造人,包括人的靈、魂和體,而特別重在人的魂(包括心思、情感和意志),使 人靈裡有祂的形像(即神的所是)彰顯祂,更擴展到人的魂裡有衪的樣式(神的 身位)好代表祂管理全地,這才符合耶和華之名的內涵和神原初賦與人的使命(一 26)。, 從創世記看人受造之謎(創一~三) 包括 5.單有第一章的造作和創造尚不足以把神的「是」作到人裡面,還要加上二章七節, 6.這強而有能力的魂使人與其他動物(也都有魂)大大不同 是 塑造是神用塵土造妥人體(因為已有鼻孔)之後,再把生命之氣吹在他的鼻 孔裡。這節中的「生命」(之氣)與「活」(的魂)在原文是同一個字,也與生命 樹的生命同字,還特別強調生命之氣是吹在人的鼻孔(屬人的體)裡,未經過人 的靈,目的只為使魂活,卻不讓生命進入人靈裡。所以,這口生命之氣不是為人 的體或靈,而是為使人原已受造的魂更活躍,更有生命能力,有理性又有靈性(神 氣),能以發展出人的個格、品味,也就是人的己(魂生命)主要指人位。這強 而有能力的魂使人與其他動物(也都有魂)大大不同。從基因看,人與黑猩猩僅 有百分之二不到的差異,但二者魂的差距卻有天壤之別,更別說有靈和無靈的區 別了,不然今天黑猩猩也不會乖乖的待在動物園中供自己的親戚(估且如此說) -人類觀賞了。(註:今日學者都知道,動物也有魂,如蝸牛會學習,梅花雀會 用工具,海豚有語言,狗有意識,大象會哀悼死者等等,唯有人視需要創作工具– 智力表現,逐步改進,且傳給後代–語言和知識的表現,在在都證明人的魂是活 的,會長大、會發展、能創新。無庸置疑,這是其他動物絕對沒有的。)